• Мао Дунь Полночь Скачать
• Полночь. Мао Дунь

Мао Дунь (Шэнь Янь-бин) (1896-?), китайский писатель.

КИТАЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА Славу каждого народа создают его писатели. Сэмюэль Джонсон Китайцы известны своими достижениями в области литературы. Они создали ряд замечательных произведений — как поэтических, так и прозаических. К сожалению, не многие из них знакомы западному читателю. Китайцы ценят мудрость, и их прекрасные литературные работы полностью подтверждают меткое замечание Джонсона: «Вы никогда не станете мудрым до тех пор, пока не полюбите чтение».

В древности китайские прозаики и поэты были также и каллиграфами, и художниками, и их книги часто являют собой впечатляющую комбинацию различных художественных форм, чью изысканность редко удается превзойти современным издателям и типографам, слепо полагающимся на механические, электронные и фотографические достижения печати. Работы древних литераторов, как правило, лишены недостатков. КОНФУЦИАНСКАЯ КЛАССИКА Конфуцианскую классику составляют четыре канонических произведения — Шицзин (Книга песен), Ицзин (Книга перемен), Шуцзин (Книга истории или Книга документов) и Лицзи (Книга порядка).

Мао Дунь Полночь Скачать

Вместе с Чуньцю (Весны и Осени) эти сочинения называются конфуцианскими потому, что в них явственно ощущается влияние учения Конфуция, хотя сам философ и не являлся их автором. Шицзин представляет собой собрание народных песен периода правления династии Чжоу (ок. 1100-221 до н. Э.), Ицзин (известная на Западе как И Цзин) — книга предсказаний, наиболее ранние части которой датируются эпохой династии Шан (ок. 1600 — 1100 до н.

В Шуцзин включены документы и речи эпохи Чжоу, в Лицзи описаны классические ритуалы (политические и религиозные церемонии), а в Чуньцю излагается история царства Лу одноименного периода правления династии Чжоу, в котором родился Конфуций. Аналекты (Беседы и суждения) Аналекты, или «Луньюй», как эта книга называется в Китае, является собранием изречений Конфуция. Некоторые из изречений древнего философа хорошо известны на Западе, став даже пословицами.

Учение без размышления — напрасный труд; размышление без учения — опасный. Не заводи друзей, не равных тебе.

Цюй Юань Цюй Юань (330—295 до н. Э.) — один из величайших китайских поэтов.

В его творчестве нашли выражение скорбь и разочарование, которые он испытывал, наблюдая за неук-донным упадком Китая. Не в силах преодолеть обуревавшие его тягостные чувства, поэт покончил жизнь самоубийством.

Память Цюй Юаня отмечается во время праздника Драконова Лодка, ежегодно проходящего в Китае в пятый лунный месяц. ЛиБо Еще один знаменитый китайский поэт — Ли Бо — жил в период правления династии Тан (618—907). Во многих его стихах воспевается природа. Су Дунпо (Су Ши) Су Дунпо был одним из крупнейших поэтов эпохи династии Сун (960—1279), ознаменовавшейся дальнейшим развитием китайской культуры. Также воспевая в своих стихах природу, он вместе с тем часто затрагивал вопросы здоровья и медицины.

Речные заводи Роман «Речные заводи», или «Все люди братья», является одним из классических образцов китайской литературы. Хотя действие его развивается в эпоху Сунской династии, сам роман был написан в период правления династии Мин (13.68— 1644). В те времена китайские писатели начали создавать произведения на языке, близком к разговорному. Благодаря этому литература стала доступной всем слоям населения. Путешествие на Запад Роман-эпопея «Путешествие на Запад» также был создан в эпоху династии Мин и представляет собой обработку легенд о царе обезьян Сунь Укуне и о знаменитом путешествии монаха Сюань Цзана в Индию. Цзинь, Пин, Мэй Созданный в XVII. «Цзинь, Пин, Мэй» явился одним из первых любовных романов в Китае.

В нем описывается частная жизнь представителей дворянства и других богатых сословий Китая того времени. Сон в красном тереме Роман «Сон в красном тереме» появился в XVIII. И являет собой одну из тех сентиментальных любовных историй, которые всегда были популярны среди молодежи. Книга и поныне пользуется широким спросом у китайских читателей. МЕДИЦИНСКИЕ СОЧИНЕНИЯ В Китае разработана, пожалуй, самая лучшая в мире система превентивной медицины и нет недостатка в книгах по этой теме. Многие из них стали классикой, в равной степени интересной и рядовому читателю, и специалистам. Наиболее известными сочинениями являются «Золотые рецепты» Сун Сымиао, «Направления и отрасли травной медицины» Ли Шичжэня, «Рассуждения о лихорадках» Чжан Чжунцзина, «Принципы долголетия» Лю Чина, «Книга по терапии (о внутренних болезнях)», составленная учеными в период Хань, и «Фармакопея» того же периода.

Дао дэ цзин Трактат Дао дэ цзин, или «Канон Пути и Добродетели», написанный Лао-цзы, знакомит китайцев с философскими взглядами и принципами даосизма с 666 г. Даосизм до сих пор оказывает значительное влияние на мышление и образ жизни китайцев, а также на их систему медицины. Сыма Цянь Сыма Цянь (145—86 до н. Э.) был одним из первых историографов Китая. Он является составителем «Исторических записок» — огромного труда по истории Китая.

ДуФу Ду Фу был близким другом Ли Бо. В своих стихах он писал о жизни простых людей и сурово критиковал современное ему общество.

ЛИТЕРАТУРНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ Принято считать, что современная китайская литература родилась в ходе так называемой Литературной революции 1919г. Мао Дунь и Ба Цзинь являются создателями оказавших большое влияние на современников романов об упадке феодального Китая и зарождении новых идей. В «Полночи» Мао Дунь описанием распада знатной семьи затрагивает проблему упадка общества в целом. Лу Синь — один из наиболее известных современных писателей Китая.

В своих произведениях он выступает смелым критиком коррупции в обществе. Первоначально Лу Синь поддерживал политику Мао Цзэдуна, но со временем перешел в открытую оппозицию коммунизму.

Лао Шэ — еще один современный романист. В романе «Рикша» он описывает тяжелые условия жизни бездомных (отверженных), приводящие к потере их веры в действенность правовой системы государства. Линь Ютан является, пожалуй, самым одаренным писателем современного Китая. В романе-эпопее «Миг в Пекине», опубликованном в 1939 г., он описывает распад национальной культуры Китая под влиянием Запада. В центре повествования — история трагической гибели сына мандарина накануне Боксерского восстания 1900 года, в ходе которого в Пекин вступили экспедиционные войска Великобритании, заставившие ослабевший режим маньчжурских правителей открыть путь в Китай западной науке, технологии и медицине.

Усиление западного влияния обозначило конец того Старого Китая, о котором до сих пор многие китайцы вспоминают с сожалением. Реджинальд Джонсон Тем, кто хотел бы взглянуть на закат Древнего Хэтао и императорского двора глазами западного человека, можно посоветовать прочитать книгу «Сумерки Запретного Города», яркое и точное описание Реджинальда Джонсона, бывшего гувернером (учителем) Пу И, последнего китайского императора, вынужденного отречься от престола с провозглашением Китая республикой. Ли Юй Те, кто питают слабость к порнографии, выдаваемой за литературу, могут попробовать прочитать в английском переводе «Сплетение плотских молитв» Ли Юя.

Это классический образчик китайского эротического романа. Ли Юй является также автором эротических пьес — таких, как «Женщина в любви», перегруженных граничащими с пошлостью эротическими сценами и непристойностями. Подобного рода произведения были.весьма популярны в Китае XVII столетия.

Ма́о Цзэду́н ( 毛澤東, 毛泽东,: Máo Zédōng,: Мао Цзэдун,: Mao Tse-Tung;, —, ) — государственный и политический деятель, главный теоретик. Вступив ещё в молодости в (КПК), Мао Цзэдун в годы стал руководителем коммунистических районов в провинции. Придерживался мнения о необходимости выработки особой коммунистической идеологии для Китая. После «», одним из руководителей которого Мао являлся, ему удалось занять лидирующие позиции в КПК. После успешной победы (при решающей военной, материальной и консультативной помощи со стороны СССР) над войсками генералиссимуса и провозглашения 1 октября 1949 г. Образования Мао Цзэдун до конца жизни фактически являлся лидером страны.

С и до смерти занимал должность председателя китайской компартии, а в — гг. Также должность председателя КНР. Провёл несколько громких кампаний, самыми известными из которых стали «» и «» (—1976), унёсшие жизни многих миллионов людей. Во время правления Мао Цзэдуна в Китае проводились репрессии, которые критиковались не только в капиталистических, но даже в социалистических странах. Также в тот период существовал Мао Цзэдуна. Журнал включил Мао Цзэдуна. Содержание.

Имя Имя Второе имя 毛澤東 潤芝 毛泽东 润芝 Máo Zédōng Rùnzhī Mao Tse-tung Jun-chih Мао Цзэдун Жуньчжи Имя Мао Цзэдуна состояло из двух частей — Цзэ-дун. Цзэ имело двойное значение: первое — «влажный и мокрый», второе — «милость, добро, благодеяние». Второй иероглиф — «дун» — «восток». Имя целиком означало «Облагодетельствующий Восток». Одновременно ребёнку по традиции дали и неофициальное имя. Оно должно было использоваться в особых случаях как величательно, уважительное «Юнчжи». «Юн» означает воспевать, а «чжи» — или, точнее, «чжилань» — «орхидея».

Таким образом второе имя означало «Воспетая орхидея». Вскоре второе имя пришлось заменить: в нём отсутствовал с точки зрения геомантии знак «вода».

В итоге второе имя получилось похожим по смыслу на первое: Жуньчжи — «Орошённая водой орхидея». При несколько ином написании иероглифа «чжи» имя Жуньчжи приобретало и ещё один символический смысл: «Облагодетельствующий всех живущих». Но великое имя, хотя и отражало чаяния родителей блистательного будущего для своего сына, однако являлось также и «потенциальным вызовом судьбе», поэтому в детстве Мао звали скромным уменьшительным именем — Ши сань я-цзы («Третий ребёнок по имени Камень»). Биография Ранние годы.

Дом Мао Цзэдуна. Ныне музей Мао Цзэдун родился в селе провинции, неподалёку от столицы провинции, города. Отец Цзэдуна, Мао Ичан, принадлежал к мелким землевладельцам, и семья его была достаточно обеспеченной. Строгий нрав отца- обусловил конфликты с сыном и одновременно привязанность мальчика к мягкой по характеру матери-, Вэнь Цимэй.

Следуя примеру матери, маленький Мао стал буддистом. Однако в подростковом возрасте Мао отказался от буддизма. Годы спустя он говорил своим приближённым: Я поклонялся своей матери Куда бы она ни пошла, я следовал за ней в храме сжигали благовония и, отбивали поклоны Оттого, что моя мать верила в Будду, верил в него и я! Юный Мао получил классическое начальное китайское образование в местной школе, которое включало в себя знакомство с и изучение древнекитайской литературы. «Я знал классику, но не любил её», — признавался позже Мао Цзэдун в интервью. Страсть к чтению и нелюбовь к классическим философским трактатам юноша сохранил и после того, как в 13 лет бросил школу (причиной тому был строгий нрав учителя, который применял суровые методы воспитания и часто бил учеников) и вернулся в отчий дом.

Мао Ичан воодушевлённо встретил возвращение сына, надеясь что тот станет ему опорой в домашних делах и ведении хозяйства. Однако его ожидания не оправдались: юный Мао противился любому физическому труду и всё свободное время проводил за чтением книг. В конце 1907 — начале 1908 года в семье Мао произошёл очередной конфликт между отцом и сыном. На этот раз его причиной была женитьба, которую Мао Ицзин устроил для старшего сына. В невесты будущему Председателю была выбрана троюродная сестра Мао — Ло Игу.

По словам Мао Цзэдуна, жену он не принял и жить с ней отказался. «Я никогда не жил с ней — ни тогда, ни после.

Я не считал её своей женой», — признавался спустя годы Председатель Эдгару Сноу. Вскоре после свадьбы Мао сбежал из дома и около полугода прожил в гостях у одного знакомого безработного студента, там же в Шаошани. Он продолжал увлечённо читать: на это время приходится его знакомство с классической — «» и «». При всей напряжённости отношений с отцом, когда осенью 1910 года юный Цзэдун потребовал от родителя денег на продолжение образования, Мао Ичан не смог отказать и обеспечил сыну обучение в Дуньшанской начальной школе высшей ступени. В школе Мао был встречен враждебно: остальных учеников раздражала его внешность (он имел нетипичный для южанина рост 177 см), происхождение (большинство учеников были сыновьями крупных землевладельцев) и речь (Мао до конца жизни говорил на местном диалекте).

Впрочем это не отменяло упорства и старательности, с которыми новый ученик подошёл к занятиям. Мао мог писать хорошие сочинения в классической манере, был прилежен и, как обычно, много читал. Здесь он впервые познакомился с географией и стал читать работы по зарубежной истории. Он впервые узнал о таких известных исторических деятелях как,. Главными же книгами для него в то время стали издания, рассказывающие о китайских реформаторах. Их идеи оказали огромное влияние на школьника Мао, который полностью принял взгляды лидеров реформаторского движения.

Двадцатилетний Мао в 1913 году застаёт молодого Мао в, куда тот в возрасте восемнадцати лет перебрался из Дуншани. Юноша становится свидетелем кровопролитной борьбы различных группировок, а также солдатских восстаний, и на короткое время сам примыкает к армии провинции. Через полгода он покинул армию, чтобы продолжить обучение, на этот раз в Первой провинциальной средней школе в Чанше. Но и здесь он не задержался надолго («Я не любил Первую школу.

Её программа была ограниченной, а порядки ужасные» ). Мао посвятил себя самообразованию и полгода занимался в Хунаньской провинциальной библиотеке, основное внимание уделяя географии, истории и философии Запада. Однако недовольный беззаботной жизнью Мао Ичан прекратил высылать деньги, пока Мао не обретёт достойное занятие. Сам же юноша зарабатывать на жизнь отказывался и в итоге весной 1913 года был вынужден записаться в студенты только что открытого Четвёртого провинциального педагогического училища города Чанша, позже объединённого с Первым провинциальным педагогическим училищем. В появляется его первая статья в журнале «Новая Молодёжь». В училище Мао с друзьями создаёт общество «Обновление народа», программа которого была «смесью конфуцианства с ». Годом позже он по приглашению своего любимого учителя кантианца Ян Чанцзи, назначенного профессором этики, перебирается в, где в библиотеке работает ассистентом, ставшего позже одним из основателей.

В Пекине Мао в числе прочих китайских студентов представилась возможность отправиться на обучение во Францию, к чему он готовился, но впоследствии этим шансом юноша так и не воспользовался: среди многих причин были нелюбовь к физическому труду, которым надо было подрабатывать во Франции, и трудности в изучении иностранных языков. Кроме того, в Пекине молодой Мао нашёл свою любовь — дочь Ян Чанцзи Ян Кайхуэй, которая впоследствии стала его первой настоящей женой. В Пекине на формирование политических взглядов молодого Мао большое влияние оказало знакомство с Ли Дачжао (сторонником марксизма) и, а также знакомство с идеями, в частности произведения. После завершения курсов подготовки к обучению во Франции Мао окончательно пришёл к выводу, что останется в Китае и обустроит свою карьеру здесь.

В, так выглядел Мао в 1925 году Начало политической деятельности Покинув в марте 1919 года, юный Мао путешествует по стране, занимается углублённым изучением трудов западных философов и революционеров, живо интересуется событиями в России и принимает активное участие в организации революционной молодёжи Хунани. Зимой он посещает Пекин в составе делегации от Национального Собрания провинции Хунань, требующей снятия коррумпированного и жестокого губернатора Чжан Цзинъяо ( 張敬堯). Делегация не добилась сколь-нибудь значимых успехов, однако в скором времени Чжан потерпел поражение от представителя другой милитаристской клики, и был вынужден покинуть Хунань. Мао в Мао покинул Пекин 11 апреля 1920 года и 5 мая того же года прибыл в, намереваясь продолжить борьбу за освобождение Хунани из-под власти тирана, а также за упразднение военного губернаторства.

Вопреки его собственным, более поздним заявлениям, согласно которым к лету 1920 года он перешёл на коммунистические позиции, исторические материалы свидетельствуют о другом: события в России, общение с приверженцами коммунизма, Ли Дачжао и Чэнь Дусю, имели на Мао большое влияние, однако в то время он всё ещё не мог до конца разобраться в идеологических течениях и окончательно выбрать для себя одно направление. Окончательное становление Мао как коммуниста происходит осенью 1920 года. К тому времени он полностью убедился в политической инертности своих соотечественников и пришёл к выводу, что лишь революция российского образца способна коренным образом изменить ситуацию в стране. Встав на сторону большевиков, Мао продолжил подпольную деятельность, теперь направленную на распространение марксизма ленинского толка.

В середине ноября 1920 года он приступил к строительству подпольных ячеек в Чанша: сначала им была создана ячейка Социалистического союза молодёжи, а немного позже, по совету Чэнь Дусю, и коммунистический кружок по типу уже существовавшего в Шанхае. В июле 1921 года Мао принял участие. Через два месяца, по возвращении в Чанша, он становится секретарём хунанского отделения КПК. В то же время Мао женится на Ян Кайхуэй, дочери умершего в 1920 Ян Чанцзи. В течение следующих пяти лет у них рождаются три сына —, Аньцин и Аньлун.

По причине крайней неэффективности организации рабочих и вербовки новых членов партии в июле 1922 года Мао отстранили от участия во. По настоянию КПК была вынуждена вступить в союз. Мао Цзэдун к тому времени полностью убедился в несостоятельности революционного движения Китая и на III съезде КПК поддержал эту идею. Поддержав линию Коминтерна, Мао выдвинулся в первые ряды руководителей КПК: на том же съезде он был введён в состав Центрального исполнительного комитета партии из девяти членов и пяти кандидатов, вошёл в узкое Центральное бюро из пяти человек и был избран секретарём и заведующим организационным отделом ЦИК. Вернувшись в Хунань, Мао активно принялся за создание местной ячейки Гоминьдана. Как делегат от хунаньской организации Гоминьдана он принимал участие в I съезде Гоминьдана, который прошёл в январе 1924 года.

В конце 1924 года Мао покинул бурлящий политической жизнью Шанхай и вернулся в родную деревню. К тому времени он был сильно истощён физически и морально. По мнению историка Панцова, его усталость была вызвана парализованной работой шанхайского отделения Гоминьдана, которое практически прекратило работу из-за разногласий между коммунистами и гоминьдановцами, а также из-за прекращения финансирования, поступавшего из Кантона. Мао подал в отставку с поста секретаря оргсекции и попросил отпуск в связи с болезнью.

По версии Юн Чжан и Холлидея, Мао сместили с поста, вывели из Центрального комитета и не пригласили на следующий съезд КПК, запланированный на январь 1925 года. Как бы там ни было, Мао действительно покинул свой пост за несколько недель до проведения и 6 февраля 1925 года прибыл в Шаошань. Во время гражданской войны Советская Республика в Цзянси. Основная статья: В апреле Мао Цзэдун организует в окрестностях крестьянское восстание «Осеннего урожая». Восстание подавляется местными властями, Мао вынужден бежать с остатками своего отряда в горы Цзинганшань на границе. Вскоре атаки принуждают группы Мао, а также разбитых в ходе Наньчанского восстания, и других военных лидеров КПК, покинуть эту территорию. В г., после долгих переселений, коммунисты прочно основываются на западе провинции Цзянси.

Там Мао создаёт достаточно сильную советскую республику. Впоследствии он проводит ряд аграрных и социальных реформ — в частности, конфискацию и перераспределение земли, либерализацию прав женщин. Мао Цзэдун в Между тем Компартия Китая переживала тяжёлый кризис.

Число её членов сократилось до 10 000, из них лишь 3% относились к рабочим. Новый лидер партии, вследствие нескольких серьёзных поражений на военном и идеологическом фронте, а также разногласий со, был исключён из ЦК.

На этом фоне позиция Мао, делавшего упор на крестьянство и действовавшего в этом направлении относительно успешно, усиливается в партии, несмотря на частые конфликты с партийной верхушкой. Со своими противниками на локальном уровне в Цзянси Мао расправился в — гг. С помощью репрессий, в ходе которых многие местные руководители были убиты или брошены в тюрьмы как агенты вымышленного общества «АБ-туаней». Дело «АБ-туаней» стало, по сути, первой «чисткой» в истории КПК. В то же время Мао пережил личную утрату: агентам Гоминьдана удалось схватить его жену, Ян Кайхуэй. Она была казнена в 1930 г., а несколько позже младший сын Мао Аньлун умирает от дизентерии.

Второй его сын от Кайхуэй, погиб в ходе. Основная статья: К 1934 г. Силы окружают коммунистические районы в Цзянси и начинают готовиться к массированной атаке. Руководство КПК принимает решение об уходе из данного района. Операция по прорыву четырёх рядов гоминьдановских укреплений подготавливается и проводится Чжоу Энлаем — Мао в данный момент снова в опале. Главенствующие позиции после отстранения Ли Лисаня занимают «28 Большевиков» — группа близких к Коминтерну и Сталину молодых функционеров во главе с, проходивших обучение в Москве. С большими потерями коммунистам удаётся прорваться через заслоны националистов и уйти в горные районы.

Во время короткой передышки в городке проходит легендарная партийная конференция, на которой партией были официально приняты некоторые тезисы, представляемые Мао; сам он становится постоянным членом политбюро, а подвергается ощутимой критике. Партия принимает решение уклониться от открытого столкновения с Чан Кайши путём броска на север, через труднопроходимые горные районы. Яньаньский период. Седьмой съезд КПК. Спустя год после начала Великого похода, в октябре г. Красная Армия достигает коммунистического района - (или, по названию крупнейшего города, ), который решено было сделать новым форпостом Коммунистической Партии.

В ходе Великого похода во время военных действий, из-за эпидемии, несчастных случаев в горах и болотах, а также из-за дезертирства коммунисты потеряли более 90% из того состава, что покинул Цзянси. Тем не менее, им удаётся быстро восстановить свои силы. К тому времени главной целью партии стала считаться борьба с усиливающейся, которая закрепляется в Манчжурии и пров.

После того, как в июле вспыхнули открытые военные действия, коммунисты, по указанию Москвы, идут на создание единого патриотического фронта. (Подробнее см. «») В самом разгаре антияпонской борьбы Мао Цзэдун инициирует движение под названием «» («упорядочивание стиля работы»; 1942-43). Причиной тому становится резкий рост партии, пополняющейся перебежчиками из армии Чан Кайши и крестьянами, не знакомыми с партийной идеологией. Движение включает в себя коммунистическую индоктринацию новых членов партии, активное изучение трудов Мао, а также кампании по «самокритике», особенно коснувшиеся главного соперника Мао — Ван Мина, в результате чего среди коммунистической интеллигенции фактически подавляется свободомыслие.

Итогом становится полная концентрация внутрипартийной власти в руках Мао Цзэдуна. Он избирается председателем Политбюро и Секретариата ЦК КПК, а в 1945 г. — председателем ЦК КПК. Этот период становится первым этапом формирования культа личности Мао. Мао изучает классику западной философии и, в особенности,. На основе -, некоторых аспектов традиционной и, не в последнюю очередь, собственного опыта и идей, Мао удаётся с помощью личного секретаря создать и «теоретически обосновать» новое направление марксизма —. Маоизм задумывался как более прагматичная форма марксизма, которая была бы более приспособлена к китайским реалиям того времени. Главными его особенностями могут быть обозначены однозначная ориентировка на крестьянство (а не на пролетариат), а также велико национализм.

Влияние традиционной китайской философии на марксизм в маоистском варианте проявилось в вульгаризации. Победа КПК в гражданской войне В войне с коммунисты действуют успешнее. С одной стороны это объяснялось отработанной Мао тактикой войны, позволявшей успешно оперировать в тылу у противника, с другой же основные удары японской военной машины принимает на себя армия, лучше вооружённая и воспринимаемая японцами как основной противник. В конце войны даже предпринимаются попытки сближения с китайскими коммунистами со стороны, разочаровавшейся в Чан Кайши, испытывающем одно поражение за другим. И Мао Цзэдун (почтовая марка КНР 1950 г.) В начале 1947 года Гоминьдану удалось одержать последнюю крупную победу: 19 марта ими был захвачен город Яньань — «коммунистическая столица». Мао Цзэдуну и всему военному командованию пришлось спасаться бегством.

Однако, несмотря на успехи, гоминьдановцы не смогли добиться главной стратегической цели — уничтожить основные силы коммунистов и захватить их опорные базы. Категорический отказ Чан Кайши организовывать жизнь в стране после конца войны по демократическим нормам и волна репрессий против инакомыслящих обуславливают полную потерю поддержки Гоминьданом среди населения и даже собственной армии.

После начала активных военных действий в г., коммунистам, с помощью удаётся за 2,5 года овладеть всей территорией континентального Китая, несмотря на поддержку Гоминьдана со стороны США. Гоминьдан мог бы защитить свою власть самостоятельно и без помощи США, в то время как «Компартия Китая своих возможностей для вооружённого захвата власти не имела и опиралась на Советский Союз». (ещё до окончания боевых действий в южных провинциях) с ворот Мао Цзэдун провозглашает образование Китайской Народной Республики со столицей. Сам Мао становится председателем правительства новой республики. Также: Первые годы после победы над Гоминьданом посвящены в основном решению насущных экономических и социальных проблем. Особое значение Мао Цзэдун придаёт аграрной реформе, развитию тяжёлой индустрии и укреплению гражданских прав. Почти все реформы китайские коммунисты проводят по образцу Советского Союза, имевшего в начале 50-х большое влияние на КНР и оказывавшего ему широкомасштабную экономическую и военную помощь.

Маоистами проводится конфискация земли у крупных землевладельцев; в рамках первой пятилетки с помощью специалистов из СССР осуществляется ряд крупных индустриальных проектов. Во внешней политике начало 50-х годов для Китая ознаменовалось участием в, на которой за 3 года военных действий погибает около миллиона китайских добровольцев, включая сына Мао. Мао Цзэдун с премьер министром Индии Джавахарлалом Неру. После смерти и XX съезда, в высших эшелонах власти Китая также возникают разногласия по поводу либерализации страны и допустимости критики по отношению к Партии. Поначалу Мао принимает решение поддержать либеральное крыло, к которому принадлежали (премьер Госсовета КНР), (зам. Председателя КПК) и (генсек КПК).

В своей речи «О справедливом разрешении противоречий внутри народа» Мао призывает открыто высказывать своё мнение и участвовать в дискуссиях, бросив лозунг: «Пусть расцветают сто цветов, пусть соперничают сто школ». Председатель Партии не рассчитал, что его призыв вызовет шквал критики в отношении КПК и его самого. Интеллигенция и простые люди резко осуждают диктаторский стиль правления КПК, нарушения прав и свобод человека, коррупцию, некомпетентность, насилие. Таким образом, уже в июле 1957 кампания «» сворачивается, и вместо неё провозглашается кампания против правых уклонистов. Около 520 000 человек, подавших голос протеста во время «Ста цветов», подвергаются арестам и репрессиям, по стране прокатывается волна самоубийств.

«Большой скачок вперёд». Основная статья: Несмотря на все усилия, темпы роста китайской экономики в конце 1950-х оставляли желать лучшего.

Полночь. Мао Дунь

Производительность сельского хозяйства регрессировала. Помимо этого, Мао беспокоило отсутствие «революционного духа» в народных массах. К решению этих проблем он решил подойти в рамках политики «Трёх красных знамён», призванной обеспечить «Большой скачок вперёд» во всех областях народного хозяйства и стартовавшей. Чтобы уже через 15 лет достичь объёмов производства Великобритании, предполагалось организовать практически всё сельское (а также, частично, и городское) население страны в автономные «коммуны». Жизнь в коммунах была в крайней степени коллективизирована — с введением коллективных столовых частная жизнь и, тем более, собственность были практически искоренены. Каждая коммуна должна была не только обеспечивать себя и окрестные города продуктами питания, но и производить индустриальные продукты, главным образом, которая выплавлялась в маленьких печах на задних дворах членов коммуны: таким образом ожидалось, что массовый энтузиазм восполнит недостаток профессионализма. Большое значение в продовольственной программе Мао придавал ликвидации во всей стране «четырех вредителей»: крыс, воробьев, мух, комаров.

В промежутках между сельскохозяйственными работами крестьянское население должно было активно с ними бороться, что привело, в частности, почти к полному истреблению воробьев. Политика «Большого скачка» закончилась грандиозным провалом. Качество произведённой в коммунах продукции было крайне низким; обработка коллективных полей шла из рук вон плохо: 1) крестьяне лишились экономической мотивации в своей работе, 2) много рабочих рук было задействовано в «металлургии» и 3) поля оставались необработанными там, где оптимистическая «статистика» предсказывала небывалые урожаи. Уже через два года производство продуктов питания упало катастрофически. В это время руководители провинций докладывали Мао о небывалых успехах новой политики, провоцируя поднятие планок по продаже зерна и производству «домашней» стали. Критики «Большого скачка», например, министр обороны, лишались своих постов.

В 1959—1961 гг. Страну охватил величайший, жертвами которого стали, по разным оценкам, от 10 до 45 миллионов человек. В преддверии «Культурной Революции» В леворадикальные взгляды Мао приводят к разрыву отношений Китая с Советским Союзом. Мао с самого начала крайне отрицательно относится к либеральной политике и, в особенности, к его тезисам о мирном сосуществовании двух систем. Во время «Большого скачка» эта неприязнь выливается в открытую конфронтацию. Отзывает из Китая всех специалистов, помогавших поднимать экономику страны, и прекращает финансовую помощь. Мао внушал китайцам, что досоветская (до 1917 года) и советская Россия после 1956—1961 годов — это империализм, а императорский Китай и Цинская империя — это не империализм.

10 тысяч лет процветания! 1970-х годов Внутриполитическая ситуация в Китае также существенно меняется. После катастрофического провала «Большого скачка» многие руководители как высшего, так и локального уровня начинают отказывать Мао в поддержке. Инспекционные поездки по стране Дэн Сяопина и (сменившего в 1959 г. Мао Цзэдуна на посту главы государства) выявляют чудовищные последствия проводимой политики, вследствие чего большая часть членов ЦК более или менее открыто переходит на сторону «либералов».

Раздаются завуалированные требования отставки председателя КПК. Вследствие этого Мао Цзэдун частично признаёт провал «Большого скачка» и даже намекает на свою вину в этом. Сохраняя авторитет, он перестаёт на время активно вмешиваться в дела руководства страны, наблюдая со стороны, как Дэн и Лю проводят реалистичную политику, в корне расходящуюся с его собственными воззрениями — распускают коммуны, допускают частное землевладение и элементы свободной торговли на селе, существенно ослабляют хватку цензуры. Одновременно левое крыло партии усиленно укрепляет свои позиции, действуя преимущественно из Шанхая. Так, новый министр обороны занимается активным насаждением культа личности Мао, особенно в подвластной ему «Народно-освободительной армии» (см. Впервые в политику — поначалу политику культуры — стала вмешиваться, последняя жена Мао. Она резко атакует демократически настроенных писателей и поэтов Китая, а также авторов «буржуазной» литературы, пишущих без подтекста классовой борьбы.

В Шанхае от лица леворадикального журналиста публикуется статья, в которой подвергается уничтожающей критике драма известного историка и писателя, заместителя мэра Пекина «» (海瑞罢官), которая в иносказательной форме, на примере из древности, иллюстрировала царящие в Китае коррупцию, произвол, ханжество и несвободу. Несмотря на старания либерального блока, дискуссия вокруг этой драмы становится прецедентом для начала больших изменений в сфере культуры, а вскоре — и Культурной Революции.

Предполагается что образ иносказательно выражает не что иное как защиту, разжалованного за свою искреннюю критику политики Председателя. Культурная Революция. Основная статья: Несмотря на высокие темпы развития китайской экономики после отказа от политики «Трёх красных знамён», Мао не собирается мириться с либеральной тенденцией развития народного хозяйства. Он также не готов предать забвению идеалы перманентной революции, допустить «буржуазные ценности» (преобладание экономики над идеологией) в жизнь китайцев. Тем не менее он вынужден констатировать, что основная масса руководящих кадров не разделяет его мировоззрение.

Даже созданный «Комитет по культурной революции» предпочитает поначалу не применять жёсткие меры против критиков режима. При таком раскладе Мао решается провести новую глобальную пертурбацию, которая должна была вернуть общество в лоно революции и «истинного социализма». Кроме левых радикалов —, и, союзником Мао Цзэдуна в этом предприятии должна была стать прежде всего китайская молодёжь. Произведя в июле 1966 г.

Заплыв по реке и доказав тем самым свою «боеспособность», Мао возвращается к лидерству, прибывает в и производит мощную атаку на либеральное крыло партии, главным образом. Чуть позже ЦК по указке Мао утверждает документ «Шестнадцать пунктов», ставший практически программой «Великой Пролетарской Культурной Революции». Началом её служат нападки на руководство лекторши Не Юаньцзы. Вслед за этим студенты и ученики средних школ, в стремлении противостоять консервативным и нередко коррумпированным учителям и профессуре, воодушевившись революционными настроениями и культом «Великого кормчего — председателя Мао», который умело разжигали «леваки» , начинают организовываться в отряды — «красных охранников» (можно также перевести как «красногвардейцев»). В прессе, контролируемой левыми , стартует кампания против либеральной интеллигенции. Не выдержав травли, некоторые её представители, а также партийные руководители совершают самоубийства. 5 августа Мао Цзэдун опубликовал свою дацзыбао под названием «Огонь по штабу», в которой обвинял «некоторых руководящих товарищей в центре и на местах» в том что они «осуществляли диктатуру буржуазии и пытались подавить бурное движение великой пролетарской культурной революции».

Эта, по сути дела, призывала к разгрому центральных и местных партийных органов, объявленных буржуазными штабами. При логистической поддержке Народной Армии (Линь Бяо) движение хунвэйбинов приобрело глобальный характер. По всей стране проводятся массовые судилища руководящих работников, во время которых они подвергаются всяческим унижениям, нередко избиваются. На миллионном митинге в августе Мао высказывает полную поддержку и одобрение действиям хунвэйбинов, из которых последовательно создаётся армия революционного левого террора.

Наряду с официальными репрессиями партийных руководителей, всё чаще происходят жестокие расправы хунвэйбинов. В числе прочих представителей интеллигенции, подвергся зверским пыткам и покончил жизнь самоубийством известнейший китайский писатель. Мао Цзэдун в 1969 году. Террор захватывает все области жизни, классы и регионы страны. Не только известные личности, но и простые граждане подвергаются ограблениям, избиениям, пыткам и даже физическому уничтожению, часто под самым ничтожным предлогом. Хунвэйбинами уничтожаются бесчисленные произведения искусства, сжигаются миллионы книг, тысячи монастырей, храмов, библиотек.

Вскоре, помимо хунвэйбинов, организовываются отряды революционной рабочей молодёжи — «» («бунтари»), причём оба движения дробятся на враждующие группировки, ведущие подчас кровопролитную борьбу между собой. Когда террор достигает своего пика и жизнь во многих городах замирает, против беспорядков решаются выступить региональные руководители и НОА. Стычки военных с хунвэйбинами, а также внутренние столкновения между революционной молодёжью поставили Китай под угрозу гражданской войны. Осознав меру воцарившегося хаоса, Мао решает прекратить революционный террор.

Миллионы хунвэйбинов и цзаофаней, наряду с партийными работниками, попросту высылаются в деревни. Главное действие культурной революции закончилось, Китай образно (и, частично — в буквальном смысле) лежит в руинах.

IX съезд КПК, который проходил в Пекине с 1 по 24 апреля 1969 года, одобрил первые итоги «культурной революции». В отчётном докладе одного из ближайших соратников Мао Цзэдуна маршала Линь Бяо главное место занимали восхваления «великого кормчего», идеи которого именовались «высшим этапом в развитии марксизма-ленинизма» Главным в новом уставе КПК являлось официальное закрепление «идей Мао Цзэдуна» в качестве идеологической основы КПК.

В программную часть устава вошло беспрецедентное положение о том, что Линь Бяо является «продолжателем дела товарища Мао Цзэдуна». Вся полнота руководства партией, правительством и армией была сосредоточена в руках Председателя КПК, его заместителя и Постоянного комитета Политбюро ЦК. Мао Цзэдун, и Р. 1972 год Заключительный этап культурной революции По окончании культурной революции во внешней политике Китая происходит неожиданный поворот. На фоне крайне напряжённых отношений с (особенно после ) Мао внезапно решается на сближение с Соединёнными Штатами Америки, против чего резко выступал, считавшийся официальным преемником Мао. После культурной революции власть его резко возросла, что беспокоит Мао Цзэдуна.

Попытки Линь Бяо вести самостоятельную политику заставляют председателя окончательно разочароваться в нём, против Линя начинают фабриковать дело. Узнав об этом, Линь Бяо г. Совершает бегство из страны, но его самолёт терпит крушение при невыясненных обстоятельствах над аймаком Хэнтий в МНР. Последние годы Мао. Мао Цзэдун с председателем в 1971 году. Мао сильно болел и нечасто выходил на люди. После гибели Линь Бяо за спиной стареющего Председателя проходит внутрифракционная борьба в КПК.

Друг другу противостоят группировка «левых радикалов» (во главе с лидерами культурной революции, так называемой «» —, и ) и группировка «прагматиков» (во главе с умеренным и реабилитированным ). Мао Цзэдун старается поддерживать равновесие власти между двумя фракциями, допуская, с одной стороны, некоторые послабления в области экономики, но и поддерживая, с другой стороны, массовые кампании ультралевых, например, «Критику Конфуция и Линь Бяо». Новым преемником Мао стал считаться, принадлежащий к умеренным левым. Борьба между двумя фракциями обостряется в 1976 г.

После смерти Чжоу Эньлая. Его поминки вылились в массовые народные демонстрации, на которых люди выражают почтение покойному и протестуют против политики левых радикалов. Беспорядки жестоко подавляются, Чжоу Эньлай посмертно клеймится как «каппутист» (то есть сторонник капиталистического пути — ярлык, использовавшийся во время культурной революции), а Дэн Сяопин отправляется в ссылку. К тому времени Мао уже серьёзно болен и не в состоянии активно вмешиваться в политику. После двух тяжёлых инфарктов 1976 года в 0:10 часов по пекинскому времени на 83-м году жизни Мао Цзэдун скончался. На похороны «Великого кормчего» пришло более миллиона человек.

Тело покойного подверглось бальзамированию по разработанной китайскими учёными методике и выставлено для обозрения год спустя после смерти в мавзолее, сооружённом на площади Тяньаньмэнь по распоряжению Хуа Гуофэна. Усыпальницу Мао посетило около 158 млн человек. Культ личности. Культ личности Мао Цзэдуна зарождается ещё во время Яньаньского периода в начале сороковых годов. Уже тогда на занятиях по изучению теории коммунизма используются главным образом труды Мао. В 1943 году начинают выходить газеты с портретом Мао на передовице, а вскоре «идеи Мао Цзэдуна» становятся официальной программой КПК.

После победы коммунистов в гражданской войне плакаты, портреты, а позже и статуи Мао появляются на площадях городов, в кабинетах и даже в квартирах граждан. Однако до гротескных размеров культ Мао был доведён в середине 1960-х. Тогда был впервые опубликован цитатник Мао — «», ставшая впоследствии Библией культурной революции.

В пропагандистских сочинениях, как, например, в «Дневнике », громких лозунгах и пламенных речах культ «вождя» форсировался. Толпы молодых людей доводят себя до истерии, выкрикивая здравицы «красному солнцу наших сердец» — «мудрейшему председателю Мао». Мао Цзэдун становится фигурой, на которой в Китае сосредотачивается практически всё.

Монумент с обращением Мао к (в честь их победы над наводнением 1954 г.) и его стихотворением «Плавание» В годы культурной революции в стране царствовал настоящий психоз: хунвэйбины избивали велосипедистов, осмелившихся появиться без изображения Мао Цзэдуна; пассажиры автобусов и поездов должны были хором повторять выдержки из сборника изречений (цитатника) Мао; классические и современные произведения уничтожались; книги сжигались, чтобы китайцы могли читать только одного автора — «великого кормчего» Мао Цзэдуна, издававшегося в десятках миллионов экземпляров. О насаждении культа личности свидетельствует следующий факт. Хунвейбины в своём манифесте писали. Мы — красные охранники Председателя Мао, мы заставляем страну корчиться в судорогах. Мы рвём и уничтожаем календари, драгоценные вазы, пластинки из США и Англии, амулеты, старинные рисунки и возвышаем над всем этим портрет Председателя Мао. После разгрома «Банды четырёх» ажиотаж вокруг Мао значительно утихает.

Он до сих пор является «галеонной фигурой» китайского коммунизма, его до сих пор чествуют, в городах всё ещё стоят памятники Мао, его изображение украшает китайские банкноты, значки и наклейки. Более того — некоторые памятники Мао были поставлены уже после его смерти.

Однако нынешний культ Мао среди рядовых граждан, особенно молодёжи, следует скорее отнести к проявлениям современной поп-культуры, а не сознательному преклонению перед мышлением и деяниями этого человека. Фактически Мао Цзэдун превратился в современном Китае. В КНР ежегодно продают десятки миллионов сувениров с изображением Мао, которые в значительной части экспортируются за рубеж. Особое значение данный бренд имеет для внешней политики Китая: хотя во внутренней политике от большинства идей Мао китайцы давно отошли, в других странах они по-прежнему оказывают поддержку группам, используя их деятельность как инструмент своей политики. Значение и наследие Мао. Портрет Мао на вратах Небесного Спокойствия в Председатель Постоянного комитета ВСНП в 1979 г. Охарактеризовал время правления Мао Цзэдуна как «феодально-фашистскую диктатуру».

Позже была дана другая оценка. «Товарищ Мао Цзэдун — великий марксист, великий пролетарский революционер, стратег и теоретик. Если рассматривать его жизнь и деятельность в целом, то заслуги его перед китайской революцией в значительной степени преобладают над промахами, несмотря на серьёзные ошибки, допущенные им в „культурной революции“.

Его заслуги занимают главное, а ошибки — второстепенное место» (Руководители КПК, 1981 год). Мао оставил своим преемникам страну в глубоком, всеобъемлющем кризисе.

После «Большого скачка» и культурной революции экономика Китая стагнировала, интеллектуальная и культурная жизнь были разгромлены левыми радикалами, политическая культура отсутствовала вовсе, ввиду чрезмерной общественной политизации и идеологического хаоса. Особенно тяжким наследием режима Мао следует считать искалеченные судьбы десятков миллионов людей во всем Китае, пострадавших от бессмысленных и жестоких кампаний. Следует отметить, что подсчёты количества жертв маоистского режима сильно разнятся. Только в ходе культурной революции погибло, по разным данным, от полумиллиона до 20 миллионов человек, ещё 100 миллионов так или иначе пострадали в её ходе. Количество жертв «Большого скачка» было ещё большим, но ввиду того что большая часть из них приходилась на сельское население, неизвестны даже приблизительные цифры, характеризующие масштаб катастрофы. Внешние видеофайлы С другой стороны, нельзя не признать, что Мао, получив в 1949 г. Малоразвитую, погрязшую в коррупции и общей разрухе аграрную страну, за малые сроки сделал из неё достаточно мощную, независимую державу, обладающую атомным оружием.

В годы его правления процент неграмотности снизился с 80% до 7%, продолжительность жизни увеличилась в 2 раза, население выросло более чем в 2 раза, индустриальная продукция — более чем в 10 раз. Ему удалось объединить Китай, а также включить в него,. Идеология также оказала большое влияние на развитие левых, в том числе террористических движений во многих странах мира — в, в, революционное движение в, коммунистических движений. Между тем, сам Китай после смерти Мао в своей экономике далеко отошёл от идей Мао Цзэдуна, сохранив коммунистическую идеологию., начатые Дэн Сяопином в 1979 г. И продолженные его последователями, де-факто сделали экономику Китая, с соответствующими последствиями для внутренней и внешней политики. В самом Китае персона Мао оценивается крайне неоднозначно.

С одной стороны, часть населения видит в нём героя Гражданской Войны, сильного правителя, харизматическую личность. Некоторые китайцы старшего возраста ностальгируют по уверенности в завтрашнем дне, равенству и отсутствию коррупции, существовавшим, по их мнению, в эпоху Мао. С другой стороны, многие люди не могут простить Мао жестокости и ошибок его массовых кампаний, особенно культурной революции. Сегодня в Китае разрешено открыто высказываться о роли Мао в современной истории страны, допускаются рассуждения о негативных аспектах его правления, однако слишком резкая критика не приветствуется и пресекается. В КНР официальной формулой оценки его деятельности остаётся цифра, данная самим Мао как характеристика деятельности Сталина (как ответ на разоблачения в тайном докладе Хрущева): 70 процентов побед и 30 процентов ошибок. Тем самым КПК добивается признания своей власти в условиях, когда буржуазная экономика в КНР сочетается с коммунистической идеологией. Мао изображён на почтовых марках Китая, Албании, ГДР.

Родственные связи Родители:. Вэнь Цимэй ( 文七妹, 1867—1919), мать.

Мао Шуньшэн ( 毛顺生, 1870—1920), отец. Братья и сёстры. Мао Цзэминь ( 毛泽民, 1895—1943), младший брат. ( 毛远新; род. 1941), сын Мао Цзэминь, племянник Мао Цзедуна. Мао Цзэтань ( 毛泽覃, 1905—1935), младший брат.

Мао Цзэхун, ( 毛泽红, 1905—1929) младшая сестра. Три других брата Мао Цзэдуна и одна сестра умерли в раннем возрасте.

Мао Цзэминь и Цзэтань погибли в борьбе на стороне коммунистов, Мао Цзэхун была убита гоминьдановцами. Жёны. ( 罗一秀, 1889—1910), формально супруга с 1907, навязанный брак, не признанный Мао. Ян Кайхуэй ( 杨开慧, 1901—1930), супруга с 1921 по 1927. Хэ Цзычжэнь ( 贺子珍, 1910—1984), супруга с 1928 по 1939. ( 江青, 1914—1991), супруга с 1938 по 1976. Семья Мао Цзедуна от Ян Кайхуэй.

( 毛岸英, 1922—1950). ( 毛岸青, 1923—2007). Аньлун ( 毛岸龙, 1927—1931) от Хэ Цзычжэнь. Сяо Мао (род. 1932, потерян в 1934). Ли Минь ( 李敏, род. 1936).

сын (1939—1940) Двое других детей оставлены в чужих семьях во время гражданской войны в 1929 и 1935. Предпринятые позже многократные попытки поиска ни к чему не привели. От Цзян Цин. Ли На ( 李讷, род. 1940), также предположительно несколько внебрачных детей.

Избранные произведения. « О практике» ( 實踐論), 1937. « Относительно противоречий» ( 矛盾論), 1937. « Против либерализма» ( 反對自由主義), 1937. « О затяжной войне» ( 論持久戰), 1938.

«О новой демократии» ( 新民主主義論), 1940. « О литературе и искусстве», 1942. « Служить народу» ( 為人民服務), 1944. « Методы работы партийных комитетов», 1949.

« О правильном разрешении противоречий внутри народа» ( 正确处理人民内部矛盾问题), 1957. « Довести революцию до конца», 1960 Помимо политической прозы, в литературное наследие Мао Цзэдуна входит ряд стихотворений (около 20), написанных в классической форме времён династии.

Стихотворения Мао до сих пор пользуются популярностью в Китае и за рубежом. К самым известным из них относятся: Чанша (长沙, 1925), Великий поход (长征, 1935), Снег (雪, 1936), Ответ Ли Шу-и (答李淑一, 1957) и Ода к цветкам сливы (咏梅, 1961). Примечания. Первая жена Мао Цзэдуна — Ян Кайхуэй. там же, С.451-58. Шорт, Филип. АСТ, Москва, 2001, С.229-32.

Меликсетов, А. В., Писарев, А. А., История Китая. Издательство московского университета, Москва, 2004, С.519.

Selden, Marc. Yanan Legacy: The Mass Line, в: «Chinese Communist Politics in Action», Seattle, London 1970, С.101-109. Holm, David. Art and Ideology in Revolutionary China.

Oxford 1991, С.53,88; Mao, Zedong. Die Gesammelten Werke. Том II, Пекин 1969; С.246. Всемирная история войн. — Минск: Харверст, 2004. — 558. Gray, Jack. Rebellions and Revolutions.

China from 1800s to the 1980s. (The Short Oxford History of the Modern World).

Oxford, 1990, С.285-8; Spence, Jonathan. Chinas Weg in die Moderne. DTV, München, 2001, C.

590—600. Ледовский А. СССР, США и китайская революция глазами очевидца 1946—1949.

М.: Институт Дальнего Востока РАН, 2005, С. 67. Меликсетов, А.

В., Писарев, А. А., История Китая. Издательство московского университета, Москва, 2004, С.634.

Spence, Jonathan. Chinas Weg in die Moderne. DTV, München, 2001, C.674. История Китая / А.В.

Меликсетов. — 2-е изд. — М.: Изд-во МГУ, Высшая школа, 2002. — С. 657—658. Шорт, Филип.

АСТ, Москва, 2001, С.467; Spence, Jonathan. Chinas Weg in die Moderne. DTV, München, 2001, C.688; Меликсетов, А. В., Писарев, А. А., История Китая. Издательство московского университета, Москва, 2004, С.667. Галенович Ю. М. Россия в «китайском зеркале».

Трактовка в КНР в начале XXI века истории России и русско-китайских отношений. Москва: Восточная книга, 2011,. С.29-30. Шорт, Филип. АСТ, Москва, 2001, С.470-73.

Мао, Цзе-Дун. Выдержки из произведений. Издательство литературы на иностранных языках, Пекин, 1966, С.302-303.

Новейшая история. Подробности. — М.: Астрель, Олимп, АСТ, 2000. — 310. Малявин, Владимир. Китайская цивилизация. ФСТ, Москва, 2003, С.100-101; Меликсетов, А. В., Писарев, А. А., История Китая.

Издательство московского университета, Москва, 2004, С.678-81; Шорт, Филип. АСТ, Москва, 2001, С.505-511. см. Выше; а также: Меликсетов, А.

В., Писарев, А. А., История Китая. Издательство московского университета, Москва, 2004, С.679-86. ↑ История Китая с древнейших времён до наших дней. М., 1974. — с.504-514. Spence, Jonathan.

Chinas Weg in die Moderne. DTV, München, 2001, C.728.

Когда Ричард Никсон встречался в 1972 году с Мао, то сказал ему, что его учение изменило культуру и цивилизацию Китая. Мао ответил: «Все, что я подверг изменениям, это лишь Пекин и несколько предместий». Для него было кошмаром то, что он, после 20 лет борьбы и после стольких усилий, направленных на создание коммунистического общества, так малого достиг из того, что могло бы жить долгие времена. Это привело к тому, что он стал, чтобы добиться своей цели ещё при жизни, приносить в жертву все больше и больше людей. Иначе, как он считал, исторический процесс уничтожит дело всей его жизни.

100 великих диктаторов. — М.: Вече, 2002. — 491. Зотов, Георгий.

//. — 2013. — № 45 (1722) за 6 ноября. — С. Галенович Ю. М. Россия в «китайском зеркале». Трактовка в КНР в начале XXI века истории России и русско-китайских отношений.

Москва: Восточная книга, 2011,. 265. Xing Lu. — University of South Carolina Press, 2004. — P. 61—64. —. Joel Andreas. — Stanford University Press, 2009. — P. 163. —. Maurice Meisner. — 3rd. — Free Press, 1999. — P. 354. —. ↑ Merrill Goldman.

(December 5, 1995). — «The Cultural Revolution was modern China’s most destructive episode. It is estimated that 100 million people were persecuted and about five to ten million people, mostly intellectuals and party officials lost their lives.».

Philippe Grangereau //,. Ruth Gamberg. — Schocken Books, 1977. — С. 41. — 299 с. —. Penny Kane. — Penguin Books, 1987. — С. 172. — 264 с. —. Проверено 14 октября 2013. Федеральный исследовательский отдел, 1988 г. Справка российского информационного агентства от. ↑ // № 43. — Эксмо, 2012. — С. 184. — 784 с. — («Гении власти»). —.

Василий Головин // радиостанция «», 15 февраля 2014. 2005, ASIN B000AABKXG, date=January 2013. Игорь Денисов. (24 апреля 2015). Nicholas D.

(7 февраля 1989). (8 сентября 2006). на сайте www.stamppost.ru Литература. Мао Цзэдун вблизи. — М.: «Русская панорама», 2006. — 325 с. — (Лидеры Китая). — 1000 экз. —. Мао Цзэдун / Александр Панцов. — М.:, 2007. — 867 с. —. — 5000 экз. —., Холлидей Дж. = Mao: The Unknown Story / Пер. Игоревского. — М.: ЗАО, 2007. — 845 с. — 20 000 экз. —.

Мао Цзэдун = Mao. A Life / Филипп Шорт, пер. Кирьяка. — М.: АСТ, 2005. — 606 с. — (Лицо в истории). — 4000 экз. —. Не Юаньдун. Новое понимание философских идей Мао Цзедуна//. Документальные фильмы.

« Две жизни председателя Мао» — документальный фильм Дениса Трофимова, 2004 год. Тайны великого кормчего» — документальный фильм Игоря Верещаки, 2007 год. Ссылки в Викицитатнике на Викискладе в Викиновостях. (рус.). (рус.).

(рус.). (рус.). (рус.). (рус.). (англ.) (недоступная ссылка с 1723 дня — ).

(англ.). (рус.). (кит.).