В Википедии есть статьи о других людях с фамилией. Анатолий Краснов-Левитин Имя при рождении: Анатолий Эммануилович Левитин Псевдонимы: Краснов, Краснов-Левитин, Левитин-Краснов, А. Краснов Дата рождения: 21 сентября Место рождения:., Дата смерти: ( 1991-04-05) (75 лет) Место смерти:.

1. Книга Очерки по истории русской церковной смуты Цена 78р.р. Шавров ISBN Серия Материалы по истории Церкви Издательство Крутицкое патриаршее подворье.
2. Именной указатель к книге А.Левитина-Краснова, В.Шаврова «Очерки по истории русской церковной смуты». Кривошеева Н.А. Церковно-исторический вестник, №10 (2003). 17 декабря 2007 г. Поделиться Экзегеза Оригена на 1 Кор. 15, 26 Международный симпозиум по православной духовности.
3. - Очерки Русской Смуты (Том 1), скачать бесплатно книгу в формате fb2, doc, rtf, html, txt.

Очерки Русской Смуты (Том 1) - Деникин А., скачать бесплатно в формате fb2, epub, doc, или читать.

Гражданство (подданство):. Род деятельности: Язык произведений: Анато́лий Эммануи́лович Красно́в-Леви́тин (настоящая фамилия Леви́тин; 8 сентября, —, ) — русский писатель-, публицист, участник. В 1933—1946 годах участник, в дальнейшем — историк обновленчества. Содержание. Биография Молодые годы. Обновленчество Окончил фабрично-заводскую семилетнюю школу.

Поступил в Василеостровский вечерний педагогический техникум в Ленинграде. В 1933 году примкнул к обновленчеству. В 1930-х годах близко познакомился с лидерами Обновленческой и Патриаршей церквей , служившими.

24 апреля 1934 года был арестован по «церковному делу». 5 мая того же годы освобождён под подписку о невыезде.

Вскоре дело было прекращено. В 1941 году был преподавателем. С началом Великой Отечественной войны эвакуировался в Томск. С декабря 1942 года переехал в Ульяновск, где жил обновленческий первоиерарх. 28 февраля 1943 года был рукоположён в сан и назначен в клир Неопалимовской церкви в Ульяновске. 17 июня того же года почислен за штат. В 1946 году принёс покаяние Патриарху Московскому и всея Руси и был принят как мирянин.

Работал школьным учителем. Правозащитная и диссидентская деятельность в СССР В 1949 году снова был арестован и приговорён к 10 годам заключения за то, что в частном разговоре назвал Сталина «обер-бандитом». В 1956 году был реабилитирован. После освобождения работал учителем литературы в школе, одновременно 3 года был внештатным журналистом в «», печатался под фамилиями штатных сотрудников с разрешения главреда. Автор многочисленных статей. Упоминался в статье в журнале «» («Духовный отец» Вадима Шаврова', «Наука и религия», 1960, № 5), которая носила характер доноса, сообщая, что Краснов-Левитин пишет под псевдонимом статьи в ЖМП. Статья оканчивалась словами: «Вокруг счастливо и радостно живут люди.

И Левитин улыбается вместе с ними. А ночью начинается вторая, настоящая жизнь двуликого богослова. Злобой, высокомерием, казуистикой наливается рукопись нового трактата». Несмотря на то, что, как и прочие обновленцы, в 1946 году принёс, сохранил хорошее отношение ко многим обновленцам. Священник РПЦ вспоминал. В сентябре 1963 г.

В приехал Анатолий Эммануилович Краснов-Левитин: он хотел отслужить о «приснопоминаемом митрополите Александре» (Введенском) в день его ангела. Отец Александр попросил меня помочь. Я ответил, что принесу и буду петь только при условии,.

Александр обещает заодно с «митрополитом» поминать на и «болярина Каина», «апостола Иуду». Стоявший рядом тогдашний друг Меня сказал, что Введенский такой же митрополит, как — Государь Император. Анатолий Эммануилович очень обиделся: по его словам, он надеялся, что в СССР отыщется хоть одни храм, куда мракобесам и вход запрещён Проводил в Москве миссионерскую деятельность среди оппозиционной молодежи.

Согласно его изданным в эмиграции мемуарам «Родной простор. Демократическое движение» и «Из другой страны», крёстный поэта Евгения Кушева и самиздатского журналиста Андрея Дуброва. Собственных детей у него не было, что отражено в его мемуарах. Один раз в неделю в 1967—1969 годах устраивал в своем доме «журфиксы», куда мог прийти любой желающий. На них он в основном рассказывал о своей жизни, о которой затем написал в изданных в эмиграции мемуарах, а также вел политические беседы о положении в СССР, сообщал новости о диссидентах, объяснял основы православия. Духовный отец группы религиозной молодежи «левитинцы», противостоявшей другой религиозной группе — «меневцы», от которой «левитинцы» отличались активным участием в оппозиционной политической жизни.

К этой молодежной группе до эмиграции принадлежал Андрей Дубров. 12 сентября 1969 года был арестован. Обвинялся по ст. 142 (нарушение законов об отделении церкви от государства) и по ст. 190-1 УК РСФСР (клевета на советский государственный строй). 11 августа 1970 года был отпущен на свободу из-за недоказанности обвинения.

7 апреля 1971 года написал самиздатскую статью в защиту арестованного диссидента В. Буковского «Не мечом и копьем (К аресту Владимира Буковского)». Повторно был арестован 8 мая 1971, и 19 мая 1971 года приговорил его к трём годам лишения свободы за, согласно его мемуарам, статьи в защиту советского генерала П. Пригоренко и диссидента В.

Впоследствии сохранивший советское гражданство В. Буковский обвинил его в троцкизме, указав, что его «учитель — Троцкий», что Левитин отрицал, указав, что его учитель — Иисус Христос. После обвинения Левитиным Буковского в клевете и неблагодарности, Буковский, как редактор эмигрантского русского перевода книги Sidney Bloch and Peter Reddaway. Russia’s political Hospitals.

The Abuse of Psychiatry in the Soviet Union. — London: Hutchinson & Co., 1977. — P. 189—191, 357. — 510 p. — (Блох С., Реддауэй П. Диагноз: инакомыслие. Как советские психиатры лечат от политического инакомыслия / Пер. Буковского. — London: Overseas Publications Interchange Ltd, 1981. — 420 с) выкинул из него 1,5 страницы свидетельства крестника Левитина Андрея Дуброва о его заточении в психиатрической больнице. В Самиздате появилось открытое письмо Геннадия Смирновского (псевдоним его крестника Андрея Дуброва) — репортаж с места суда над Левитиным-Красновым ('Хроника текущих событий, № 20, 1971). Из последнего слова А. Э. Левитина на суде.

А задача христианина не только в том, чтобы ходить в церковь. Она заключается в воплощении заветов Христа в жизнь. Христос призывал защищать всех угнетённых. Поэтому я защищал права людей, будь то, или, а если когда-нибудь станут угнетать убеждённых, я стану защищать и их Находился в заключении в лагере. С обращениями в защиту Анатолия Левитина выступали, и многие другие и общественные деятели.

В эмиграции 20 сентября 1974 году эмигрировал из СССР и вылетел из Москвы в Вену, оставив в Москве жену Лидию Здановскую. В Вене, согласно его мемуарам, Левитина встречал в аэропорту его крестник Андрей Дубров с группой тележурналистов голландского телевидения во главе с венским корреспондентом Юлиусом Хуфом. В дальнейшем Дубров от контактов с ним воздержался, как и с контактов со всеми другими диссидентами за ненадобностью и нежелательностью для его работы переводчиком с участием официальных советских лиц. После выезде был лишен советского гражданства и оставался лицом без гражданства до самой смерти.

Обосновался в , откуда выезжал с чтением лекции о положении религии в СССР во многие страны мира. Публиковался в «Русской мысли» (Париж) , «Новом русском слове» (Нью-Йорк) со статьями-откликами на аресты в Москве советских диссидентов, а также в журналах «Вестник РСХД» (Париж) и «Континент» (Париж), в последнем случае под псевдонимом А. Участник «Сахаровских слушаний» в Копенгагене, в 1975 году, на которых выступил с докладом о концлагерях в СССР. Приветствовал высланного КГБ в Швейцарию диссидента В. Буковского на пресс-конференции в Цюрихе.

Сразу же после переезда на Запад организовал приглашение от одной организации из Германии диссиденту Владимиру Осипову, чтобы тот мог эмигрировать и его не посадили, но Осипов эмигрировать отказался. «Хроника текущих событий» № 39 пишет , что 7 февраля 1976 года в больницу в Люцерне (Швейцария) в тяжелом состоянии был доставлен А. Э. Краснов-Левитин, попавший в автомобильную аварию. Дирекция хирургической клиники немедленно вызвала его жену Л. И. Здановскую, проживающую в Москве. Однако ОВИР отказался выдать визу, требуя подтверждения случившегося советским посольством в Берне и не удовлетворившись имевшимся подтверждением швейцарского посольства в Москве.

Диссидентские священники РПЦ Д.Дудко, С.Желудков, Г.Якунин, а также диссиденты Л.Регельсон, Вад. Борисов, Е.Боннэр и В.Лашкова 21 февраля написали письмо в ОВИР (копия Брежневу, Подгорному, швейцарскому посольству). Они просили не задерживать поездку Здановской к мужу. 23 февраля ОВИР сообщил Здановской, что её дело будут рассматривать, не ожидая подтверждения советского посольства. 29 февраля ЗДАНОВСКАЯ выехала к мужу. В Москве в сентябре 1976 года вторым изданием вышла книга «Диверсия без динамита». Её авторы, майор 4 отдела КГБ А.Шилкин и А.Белов, стремились ещё в первом издании 1972 года очернить Анатолия Левитина, который отбывал в 1972 году тюремный срок.

В Люцерне его навещала приезжавшая по его приглашению с советским паспортом из Москвы жена Лидия Иосифовна Здановская, сестра матери советского диссидентского священника Глеба Якунина Клавдии Иосифовны Здановской. Об обыске у Лидии Здановской в 1979 году связи с арестом священника Глеба Якунина, его тетки и жены Левитина-Краснова, сообщила «Хроника текущих событий» № 54. 25 апреля 1980 года суд в Ленинграде приговорил Владимира Пореша, руководителя «Христианского семинара», представителем которого на Западе был Левитин-Краснов, к 5 годам лагерей строгого режима и 3 годам ссылки. Порешу в частности инкриминировалась отправка Левитину в Швейцарию «пленок» с самиздатом антисоветского содержания. Был сторонником диссидентского движения в православии «Живая церковь», ставящего своей целью примирить христианство с социализмом. Считал своим духовным сыном религиозного диссидента Александра Огородникова. Отдал ему все свои книги перед отъездом в Швейцарию, которые не смог взять с собой, с просьбой их распространять.

Огородников регулярно обменивался письмами с Левитиным через швейцарских туристов, посещавших СССР Незадолго до смерти, в 1989 году, Левитин побывал туристом в СССР, о чём свидетельствует его фото «А. Э. Краснов-Левитин на заседании общества „Культурное возрождение“ в Доме культуры завода „Серп и молот“. 1989 г.» и о чём он сообщил в своей последней книге «Правильные весы: Памяти Николая Ивановича Иванова (1905—1990)».

Трагически погиб в результате несчастного случая: утонул в Женевском озере (согласно некрологам в журнале Religion in Communist Lands (Volume 19, 1991 — Issue 3-4) и сайту Biblical Studies). Творческая и общественная деятельность В 1930—1940-х годах принадлежал к автокефальной Русской православной в СССР; впоследствии, после её ликвидации Иосифом Сталиным в 1946 году, примкнул.

Себя называл. Имперец-великодержавник, отрицал право украинского народа на существование, утверждал, ссылаясь на сомнительный авторитет своего отца, так как сам на Украине никогда не жил, что «нет разницы между тъверским и киевским мужичком».

В 1960-х годах выступал в защиту верующих, свободу совести в СССР, участвовал в диссидентском движении, о чём в частности свидетельствует диссидентская «Хроника текущих событий». Английский советолог Дж. Эллис пишет: «Анатолий Левитин был первым известным православным, полностью отождествившим себя с Демократическим движением. Он стал одним из основателей Инициативной группы защиты прав человека и был арестован».

Автор книг на религиозно-мировоззренческие темы и по истории обновленчества (основной труд — «Очерки по истории русской церковной смуты», совместно с ). Написал также воспоминания о России в 4 книгах и об эмиграции в 2 книгах (см. Ниже раздел «Сочинения»). Семья — Эммануил Ильич Левитин, из богатой, крестился и был. Мать — русская Надежда Викторовна (в девичестве — Мартыновская), из; её двоюродным дедом был († 8 августа ), архиепископ. Жена — Лидия Иосифовна Здановская, сестра матери диссидентского священника РПЦ.

Литература. S. De Boer et al. —: Martinus Nijhoff Publishers, 1982. — 685 p. (англ.). Michael Bourdeau. — New York - Washington:, 1970. — 359 p. (англ.). Peter Reddaway. —: Jonathan Cape, 1972. — 499 p.

(англ.). Джейн Эллис. —: Overseas Publications Interchange Ltd, 1990. Duncan. — Abingdon, United Kingdom: Routledge, 2002. — 256 p. (англ.) Сочинения. Краснов-Левитин А. Э. — Франкфурт-на-Майне: Посев, 1967. — С. 112.

Строматы. — Франкфурт-на-Майне: Посев, 1972. — С. 155. Краснов-Левитин А. Э. — Париж:, 1977. — С. 380. Краснов-Левитин А.

Э., Шавров В. М. — Küsnacht: Кюснахт (Швейцария): Institut Glaube in der 2. Welt, Zürichstrasse 155, CH - 8700 Küsnacht (Schweiz), 1977. Переиздано: М.: Крутицкое патриаршее подворье, 1996. — 670 стр. В российском издании, 423 в швейцарском. Краснов-Левитин А. Э. — Тель-Авив: Круг, 1979. — С. 479.

Краснов-Левитин А. Э. — Тель-Авив: Круг, 1980. — С. 411. Краснов-Левитин А. Э. — Франкфурт-на-Майне: Посев, 1981. — С. 491.

Краснов-Левитин А. У ворот. — Париж: Поиски, 1982. Краснов-Левитин А. Два писателя: (Об А. Солженицыне и В.

Максимове). — Париж: Поиски, 1983. — С. 294. Краснов-Левитин А. Э. — Париж: Поиски, 1983. — С. 207. Краснов-Левитин А. Э. — Париж: Поиски, 1984. — С. 137. Краснов-Левитин А. Э. — Париж: Поиски, 1985. — С. 171.

Краснов-Левитин А. — Париж: Поиски, 1986. — С. 174. Краснов-Левитин А. Э. — Париж: Поиски, 1990. — С. 204.

Краснов-Левитин А. Э. — Люцерн: автор, 1990. — С. 20. Краснов-Левитин А. Э. — Франкфурт-на-Майне: автор, 1972. — С. 274. Краснов-Левитин А. Э. — Люцерн: автор. — С. 19.

Краснов-Левитин А. Э. — Москва: автор, 1995. — С. 124. Levitin-Krasnov. — 1977.

Anatoly Levitin-Krasnov and Jane Ellis. — 1988. Levitin-Krasnov, A.E. — Luzern: Rex, 1980. — С. 424. Примечания. ↑ Лавринов Валерий, протоиерей. Обновленческий раскол в портретах его деятелей.

(Материалы по истории Церкви. Георгий Эдельштейн.

// Посев. — № 4 (1627). — 2013. — С. Андрей Дубров.

На московской окраине. Очерки об А. Э. Левитине-Краснове.

«Новое русское слово», Нью-Йорк, 12 августа 1973 года. Хроника текущих событий. — Вып. 7—8, 14—15; Вып. Вольное слово. Самииздат — Избранное — Выпуск 39. «Христианский семинар»,. Посев, Франкфурт-на-Майне.

Ссылки.

20 век - История России. Третий уровень. Школа христианского самообразования УРОВЕНЬ ТРЕТИЙ:. Библиография: 20 век. Источники: -.

5 июня 1922 г. — 1928.— № 10 (апрель).— С. 1925 год, 7 января. 10 июля 1929 г. М.; Ленинград: Московский рабочий, 1932.

Сперанский В. / Путь.— 1926.— № 5 (октябрь-ноябрь).— С. /.— 1930.— № 21 (апрель).— С. В книге 'Русская революция Котляревская, Вероника. О церковной жизни Ленинграда в 1920-1930-е гг., круг Лемешевского. Филимонов С., Омельчук Д.

Дамиан Говоров, архиеп. Константинополь, 1921. Васильева О., Кнышевский П. М.: Соратник, 1994.

О распродаже памятников истории и церковных ценностей большевиками в 1918-1930-е гг. / Харзевинкель: Bild & Medien GmbH, 2002. Становление и деятельность русской палаточной миссии в России и на Украине (1918-1923 гг.).

Биография её основателя - Якова Дика, убитаго махновцами в возрасте 30 лет. Курляндский И. О том, как Троицкий и Сталин вербовали и оплачивали агентов влияния по церковной линии. Париж, 1973. (редактор совместно с М. Аметистов Т. В защиту митр.

М.: Православный Св.-Тихоновский богословский институт, 2000. Париж: Долой зло!, 1930. Кириченко О.

1921 г., история Русской Церкви, очерк. Документы целиком и в выписках по истории РПЦ: Чистяков П. 1921, 26 июля.

Состоялось первое заседание ВЦУ Заграницей в Сремских Карловцах. 1921, 13/26 ноября. Всезаграничным Церковным Собором был принят канонический документ, под названием 'Положение о Высшем Русском Церковном Управлении Заграницей'. Мемуар о соборе в Карловцах. 1921, 17/30 ноября. Всезаграничным Церковным Собором было утверждено 'Положение о русских заграничных епархиальных управлениях'. Документы целиком и в выписках по истории РПЦ:.

1922, 28 февраля. Собрание документов по гонениям на Церковь в России в 1922 г.,.

1922, 3/16 марта. Патриарх Тихон официально поблагодарил сербского Патриарха Димитрия за то, что он предоставил убежище русским архиереям. 1922, 11/24 марта. Была учреждена новая епископская кафедра в Харбине, которую возглавил митрополит Мефодий.

Патриарх Тихон издает указ #348 о закрытии ВЦУ Заграницей. 1922, 15 июня. Вышло обращение ВЦУ Заграницей к главам инославных церквей, к главам правительств и государств мира в защиту арестованного в Москве Патриарха Тихона. 1922, 13 сентября. Архиерейский собор зарубежных епископов постановил: в соответствии с указом Патриарха Тихона упразднить ВЦУ. Был создан Архиерейский Синод РПЦЗ. Собор выпустил послание о спиритизме, магнетизме, теософии и прочих оккультных практиках.

история церковных расколов в России,; Документы целиком и в выписках по истории РПЦ:. 1922 - высылка из России интеллигенции, воспоминания. 1923 г., 3 мая. Собор 'обновленцев'.

1923, 22 мая/4 июня. Архиерейский Собор отверг новый стиль и иные церковные новшества. 1923 г., 23 июня.

Патриарх Тихон освобожден из тюрьмы. 1923, 1 июля. 1923, 19 августа. Архиерейский Собор РПЦЗ осудил действия 'Живой церкви' в России. Детройтский собор Северо-Американской епархии провозгласил самочинную автокейалию 'Американской православной церкви' во главе с митроп.

Документы целиком и в выписках по истории РПЦ:. 1924: церковные расколы в России, очерк; Документы целиком и в выписках по истории РПЦ:. 1925, 15/28 февраля. Вышло обращение митрополита Антония Храповицкого к главам и правительствам стран всего мира и Лиге наций по поводу гонений на Церковь в России. 1925, 12 апреля. Похороны патр. Тихона, начало управления митр.

Петра до ареста в конце года. Очерк Цыпина,. 1925, 24 июля/6 августа.

При Архиерейском Синоде была организована комиссия по вопросу о воссоединении Англиканской церкви с Православием. 1925, 12 ноября. Архиерейский Синод РПЦЗ признал митрополита Крутицкого Петра в качестве местоблюстителя патриаршего престола. 1925, история русских церковных расколов -; Документы целиком и в выписках по истории РПЦ:. 1926, 3/16 января. Архиерейский Синод Заграницей опубликовал протест по поводу ареста в России митрополита Петра Крутицкого. 1926, 29 июня.

Митрополит Западно-Европейский Евлогий и митрополит Северо-Американский Платон вышли из состава Архиерейского Синода РПЦЗ. История РПЦ в 1926 г.,; в 1925-1936 гг.,;. И отдельно история зарубежных приходов в 1918-1940 гг,.

В Сербию, по приглашению РПЦЗ, приехало около тридцати валаамских монахов-старостильников, изгнанных с Валаама новостильниками. Русским монахами-изгнанниками был восстановлен мужской монастырь в Милькове (Сербия) под настоятельством схиархимандрита Амвросия Курганова. Константинополь дарует автономию Албанской церкви.

Она же провозглашает себя автокефальной (автокефалия признана в 1937 г.). Документы целиком и в выписках по истории РПЦ:. В Харбине состоялось открытие Богословских курсов. 1927, 9 сентября.

Архиерейский Собор РПЦЗ заявил о своей верности местоблюстителю митрополиту Петру и о непринятии декларации митрополита Сергия. 1927, 6/19 сентября. Вышло послание Архиерейского Синода к северо-американской пастве о запрещении в священнослужении митрополита Платона и его духовенства за учиненный раскол. Документы целиком и в выписках по истории РПЦ:. Париж: Долой зло, 1929. Памфлет против масонов, евреев, сергианцев.

1928, 29 мая. Митрополит Сергий объявил Архиерейский Собор и Синод РПЦЗ упраздненными.

1928, конец ноября. Елевферий Богоявленский едет в СССР (его ). Документы целиком и в выписках по истории РПЦ:. гибель монахинь в Соловецком концлагере, Андреев,. Документы целиком и в выписках по истории РПЦ:. Весной после Пасхи, по благословению архиепископа Апполинария РПЦЗ, иером. Пантелеимон и монах Иаков положили основание Свято-Троицкому монастырю в Джорданвилле.

Протопресвитер о.Константин Израсцов построил 1-й в Бразилии православный храм. Источники: документы Архивы Кремля.

Новосибирск, 'Российская политическая энциклопедия', 'Сибирский хронограф', 1997. М.: ББИ, 1996. М.: Российская политическая энциклопедия, 1998. О духовенстве. Мемуар священника, родившегося на Западной Украине, настоятеля прихода в Западной Сибири (Томск?), 1920-1921 гг. Partei und Kirchen im fruhen Sowjetstaat.

Die Protokolle der Antireligiosen Kommission beim Zentralkomitee der Russischen Kommunistischen Partei (Bol'seviki) 1922 - 1929. Berlin, 2007. Русская Православная Церковь в советское время. Подборки документов: - -. 1921, 16 июня.

1921, 14 сентября. 1922, 28 февраля.

'Политбюро и Церковь': сборник документов в связи с изъятием, (только кн. Мемуары; Введенский А.И. 1922, 12 марта. 1922, 9 июня.

1922, конец июня. 1922, август-сентябрь. 1922, 6 сентября. 1923, 3 мая. 1923, 1 июля.

1923 г., 1 октября. 1923 г., 8 ноября. 1923, ноябрь и позднее:. 1923, август.

1923, январь-июль. 1924, август. 1925, 17 февраля. 1925, 14 сентября. 'Соловецкое послание' епископов Русской Церкви. 1926 г., 10 июня. 1925-1926 гг.

1926-1927 гг. 1927 г., 1 января. 1927 г., 18 мая. 'Декларация' митр. Сергия Страгородского (и ответы на неё) 1928 г., 4 марта.

1927-1928 гг. В сб.: Архивы Урала. 1928 г., 21 ноября. 1928 г., 27 ноября. 1929 г., 29 апреля. 1929 г., март-июль. 1929, 21 мая.

1929 г., 6 августа. 1929 г., 6 декабря. 1930, 15 февраля. Интервью митр. Сергия Страгородского 'Известиям' - полностью,.

Об истории фальсификации его Курляндский,. 1930, 19 февраля. 1930, 26 февраля. 1930, 1 марта.

1930, 24 апреля. 1930, 9 июня. 1930, сентябрь. 1930 г., 24 сентября. 1930 г., 14 ноября. 1930 г., 17 ноября.

1930 г., 28 ноября. Русская православная церковь и коммунистическое государство. Документы и фотоматериалы. Изъятие церковных ценностей в Москве в 1922 г.: Сборник документов - М.: Свято-Тихоновский университет, 2006, 303 с.

Источники: мемуары Алмазов Феодосий, архим. 1930 год: об изъятии ценностей в Петрограде, Соловках и пр. Запись воспоминаний неназванной послушницы Марфо-Мариинской обители. Московская духовная академия, Сергиев Посад. Баптист-юноша, арестованный в 1930 г. За помощь заключённым единоверцам.

В своем углу. М.: Молодая гвардия, 2006. Крестьянский бунт в эпоху Сталина. Коллективизация и культура крестьянского сопротивления. М.: РОССПЭН, 2010. Шкурин, Митрофан.

// Вестник церковной истории. N 3, 2006, М.: ЦНЦ 'Православная энциклопедия'. Жураковский А.

Киевский священник, катакомбник, письма из заключения 1920-30-х гг. Викарий Московской епархии, 'мягкая' оппозиция Страгородскому. Кратко о жизни в Тамбове. О деятельности баптистского проповедника, его арестах. Кириллова А.

Мемуар о свящ. Николае Кириллова, его жизни в 1920-е в Усть-Выми и его аресте. Чикаго, 1986. Баптистский проповедник на Северном Кавказе, арестовывался, уехал из России, мемуар опубликован в Германии.

Марцинсковский В. Проханов И.С. Чикаго, 1992. Свенцицкий А. Воспоминания о церковной жизни Москвы, обновленчестве, катакомбах и пр.

Богословский ин-т, 1999. Катакомбный священник, 1920-е гг., 1920-1940е гг. Антиклерикал из духовной семьи: антирелигиозная борьба в Ростове, личные взгляды. Туркестанов Трифон, митр.

— М.: Сретенский монастырь; «Новая книга»; «Ковчег», 1999. Иоанн (Шаховской), архиеп. Установление единства. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2006. Богоявленский Елевферий, митрополит.

Неделя в Патриархии. Париж: YMCA-PRESS, 1933. Елевферия митр.

Евлогию (1928 г.) // Вестник Русского Христианского движения. Религиозные искания петербургской девушки, почитательницы Лемешевского.

Виноградов В. Крестный путь русской иерархии. Из писем протопресвитера В.Виноградова владыке Иоанну Шаховскому // Вестник Русского Христианского движения. С.251-255; Георгиевский, Евлогий, митр. Груздев Павел, архим. Ярославль, 2002. Жизнь монастыря, превращённого в 'артель' под Мологой.

Дмитриева Л.А. Московская регентско-певческая семинария. Практика музыкального оформления богослужения: Сборник статей, воспоминаний, архивных документов.

Дочь А.Мейера, член подпольной полумонашеской общины в СПб. Под руководством. Гурия Егорова. Корди Борис, архим. О жизни монахов, в 1929 г. Каледа Л., Филоян В.

// Русский журнал для чтения. Воспоминания о круге Амбарцумова (Свенцицкий, Островидов и пр.).

Воспоминания о жизни православного духовенства Касимова в 1910-1920-е гг. Савельев Сергий, архим. М.: Даниловский благовестник, 1998. (первое издание 1996). Сарычев Даниил, иером. Московская регентско-певческая семинария.

Практика музыкального оформления богослужения: Сборник статей, воспоминаний, архивных документов. Монах Данилова м-ря. Фиолетова Н.Ю. Кейлана // Минувшее: Ист. М.: Прогресс; Феникс, 1992. Воспоминания жены Н.Фиолетова, канониста, репрессированного: Московское рел.-философское общество, Средняя Азия, Курск. Чернов, Иосиф митр.

/ Сост. – М.: Паломникъ, 2004. Чуков, Николай (впоследствии Григорий). Ярославская-Маркон Е. Мемуар, в т.ч., в приложении -. Ярославский М.Н. Запись 1984 об отсидке на Соловках с епископами.

Современники о Патриархе Тихоне: Сборник: В 2 частях. – М.: ПСТГУ, 2007. ИССЛЕДОВАНИЯ Шкаровский М.В. // Церковно-исторический вестник. 1922-1923 гг. Лобанов В.В.

М.: Русская панорама, 2008. О тамбовских комсомольцах в атеистической пропаганде. Шкаровский М.В. Столыпинская реформа, монастыри как артели в 1920-е гг. Кулишова и Пригодина о гонениях на церковь в 1918-1925 гг.

В Каргопольском у.,. Иоанн (Снычев). Попов А.В., 2005. Григорий (Граббе), еп.; Правда о Русской Церкви на родине и за рубежом. (по поводу книги С. Троицкого «О неправде Карловацкого раскола») - – Jordanville: Holy Trinity Monastery, 1961.

Григорий (Граббе), еп.; (1902-1995) Русская Церковь перед лицом господствующего зла. – Джорданвилл: Свято – Троицкий монастырь, 1991. 1923 - возникновение движения. Расстрел в Смоленске в связи с изъятием церк.

Ценностей, очерк; История церковных расколов в Русской Церкви 1920-х гг.: см. Очерк за 1923 г.; рец. Зернова,; воспоминания И.Андреева,; Репрессии в Оптиной и Шамордино,. 1926 г., воспоминания. О Пасхе на Соловках.

На виртуальных машинах с объёмом памяти по умолчанию моментальные снимки (snapshots) делаются на 16% быстрее, а на машинах с увеличенным объёмом — на 100%. Также мы улучшили механизм работы с USB-устройствами, прирост скорости в большинстве сценариев составил 40%. Производительность В Parallels Desktop 13 операции с файлами в Windows и Mac могут выполняться на 20-50% быстрее, чем в 12-й версии.

Очерк Бычкова о Е., руководившем религиозными делами. Книга.; 1930-1955, Свитич:. Грэм Грин,; 1930-е - подпольное православие среди интеллигенции, в биографии; Ватикан и Гитлер: попытка оправдать Ватикан,; Исследования Алексеев В. В., Нечаева М.

Воскресшие Романовы? К истории самозванчества в России ХХ века.

Челябинск-Екатеринбург, 2002. Большевики против Русской Церкви. Очерки по истории Русской Церкви (1917-1941 гг.), II том. Москва, 2006. Крапивин М.Ю., Далгатов А.Г., Макаров Ю.Н. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2005. Шкаровский М.

Начиная с деятельности Александро-Невского братства в СПб. // Богословский сборник. Смутное время в Русской Православной Церкви: документы уральских епархий 1920-х гг. // Архивы Урала.

№ 9-10, 2006. Кашеваров А.Н. Об обновленцах в Пскове в 1920-е, Ефимов,. Союз воинствующих безбожников на Псковщине, 1920, Проскурина,. Хрусталев М. Архангельск, 2004.

Иерусалим, 2005. Спасенкова И.В. Диссертация 1999 г. // Известия филиала ВЗФЭИ в г.

Кашеваров А.Н. Православная Российская Церковь и Советское государство: 1917-1922. М.: Крутицкое подворье; Общество любителей церковной истории, 2005, 439.

Кострюков А.А. // Церковь и время // №1(34) 2006. СПб.: Князь-Владимирский собор, 2005. Особенно содержателен раздел по 20-м гг. История репрессий против РПЦ в Казахстане в 1920-30-е гг.

Эфендиева Г.В. Михайлов С.В. Судьба православных монастырей Русского Севера (1920-е гг.) // IX Ломоносовские чтения: тезисы докладов. – Архангельск: Изд-во ПГУ им. Ломоносова, 1997. Приходские православные братства в Петрограде (1920-е годы) // Минувшее.

Исторический альманах. М.; СПб., 1994.

О делах тихоновских. Сафонов Д.В.

Кузьмичев Игорь Сергеевич. И В.А.Платонова: эпистолярная хроника. СПб.: Звезда, 2000. Изъятие церковных ценностей Баделин В.И. Золото церкви: Исторические очерки. — Иваново: Рыбинское подворье, 1995. Полемика с обновленцами Троицкий С.В.

Что такое «Живая церковь». Варшава, 1928. Русская церковная смута.

1921—1931 // Из истории христианской Церкви на Родине и за рубежом в XX столетии. Исследования обновленчества Филимонов, Даниил, еп. (обновленческий епископ в Чувашии). Место обновленческого движения в эволюции Русской Православной Церкви.

Левитин-Краснов А., Шавров В. Очерки по истории русской церковной смуты.

— М.: Крутицкое патриаршее подворье, 1996. Обновленчество и реформаторство в Русской Православной церкви в начале XX века. Л., 1991; Парийский В., Шаповалов А. Обновленчество // История. 1995. 3-6 Патриарх Тихон и история русской церковной смуты. Поспеловский Д.

Переосмысление течения в свете архивных материалов. Вестник Русского христианского движения. Париж: 1993 (II-III).

Декларация митр. Сергия 1927 г. Игнатия (Петровская), монахиня. Высоко-Петровский монастырь в 20-30годы// Альфа и Омега. Антирелигиозная литература Троицкий К.

Церковь и государство в России. — М.: Красная новь, 1923. Судьбы Русской Православной Церкви в годы гражданской войны (1918-1920-е гг.) и истоки юрисдикционного раскола // Русский исход. СПб, Алетейя, 2004.

Троицкий С.В. Что такое модернизм. Церковное разделение и мир церкви. — Пермь:, 1926.

Смысл обновленческого движения в истории. — Самара:, 1926. Новая церковь. — Пг.- М.: Петроград, 1923.

Тихоновцы, обновленцы и контрреволюция. — М.- Л.: Госиздат, 1926. — 30 с Крупская Н.К. Из атеистического наследия.

— М.: Наука, 1964. Крыленко Н.В.

За пять лет: 1918 — 1922 гг.: Обвинительные речи. — М.- Пг.: Госиздат, 1925.

Власть и церковь в 1922-1925 гг. Политбюро и ГПУ в борьбе за церковные ценности и политическое подчинение духовенства. — М.: АИРО-ХХ, 1997. Троицкий С.В. Почему и как закрываются храмы в советской России. — Белград, 1930.

О неправде карловацкого раскола. — Париж:, 1960. Церковный раскол.

— Берлин, 1927. Скворцов-Степанов И.И. О живой церкви.

Тальберг Н.Д. К сорокалетию пагубного евлогианского раскола. — Джорданвилль, 1966. Шкаровский М.В. Иосифлянство: течение в Русской православной церкви.

Шкаровский М.В. Обновленческое движение в Русской православной церкви ХХ века. — СПб.: Нестор, 1999. Сущность и критическая оценка «обновленческого» раскола русской православной церкви. — Казань: Издательство Казанского университета, 1970. — 367 с Фиолетов И. Церковь и государство по советскому праву.

— М.- Саратов, 1923–1924. Каноническое положение Православной Русской церкви за границей. Париж: Издательство епархиального управления Западно-Европейского митрополичьего округа, 1927. Политическое обоснование церковного обновленчества. Воронеж, 1925. Красная Россия и Святая Русь.

Париж: ИМКА-Пресс, 1931. Очерки истории религии и атеизма в Сибири (1917 — 1937). — Томск: Издательство Томского университета, 1982. Самойлович Ю.Ф. Церковь украинского социал-фашизма. — М.: ГАИЗ, 1932. Очерки истории борьбы Советского государства с голодом (1921 — 1922).

— Красноярск: Издательство Красноярского университета, 1988. Церковная власть в Москве. — Париж, 1926. Русская церковная смута. — Берлин, 1932. Русская православная церковь в «ленинский» период (1917–1924). — М.: Заря, 1991.

Свидетельство обвинения. Церковь и государство в Советском Союзе. — М.: Русское книгоиздательское товарищество, 1993. Алексеев В.А. «Штурм небес» отменяется?: Критические очерки по истории борьбы с религией в СССР.- М.: Россия молодая, 1992. Борьба церкви против народа. — М.: Воениздат, 1941.

Десять лет Союза воинствующих безбожников СССР. — М.: ГАИЗ, 1936. ХVП съезд ВКП(б) и задачи антирелигиозной работы — М.: ГАИЗ, 1934.

Кто строит церкви в СССР. — М.-Л.: Московский рабочий, 1929. Церковники и сектанты на службе контрреволюции. — Челябинск: Областное книжное издательство, 1939.

Кандидов Б.П. Голод 1921 г.

— М.-Л.: Московский рабочий, 1932.